冯华德　编著

     八、帮助阿河兄弟勤劳致富

     有一年的冬天，时令已是农历十二月二十六日了，所谓“入年假”的第二天了。但在程旼住地隔河相望的一个村子里，有某姓两兄弟，大哥叫阿河，二哥叫阿水，由于父母去世得早，家中自小无人管教，于是养成了游手好闲、好吃懒做、不务正业的坏习气，未到十一月底，家中便没了粮食，只得东挪西借些杂粮充饥。快过年了，却揭不开锅。

    程旼有个习惯，逢年过节前，都要到住家对面的坝头圩赶集，顺便了解民情，救济疾苦。这一天，恰逢是坝头圩年关前最后一个圩日，程旼从家中出来，沿着田间小道，跨过河面的双板木桥，来到坝头圩前。这时，等候已久的阿河、阿水两兄弟走了上去，显得十分可怜的样子，说： “程伯，眼看年关就要到了，我们家到现在都没米下锅，能不能借点钱让我们过个年？”

    程旼深知这两兄弟好吃懒做，搞得家里一贫如洗，说：“你们两兄弟平日里游手好闲，不事生产，借再多钱给你们都无济于事。”

    兄弟俩齐声哀求道：“看在我们父母双亡的分上，先借些钱让我们过个年吧。”

    程旼道：“借钱可以，但你们得答应我一件事。”兄弟俩说：“可以。”

    程旼说：“人天生生下来，就要勤劳节俭，自食其力，不然，谁能养活你们呢？更何况，你们兄弟俩人高马大，不缺胳膊不少腿，如果不偷懒而辛勤耕耘的话，上苍是不会亏待你们的。俗话说，只要功夫深，黄土变成金。”

    阿河兄弟听罢，感触良深：“程伯，我们保证听您老人家的话，洗心革面，好好做人。”

    程旼暗自高兴，问：“要多少钱？”

    阿水脑筋灵活，眼珠转了转，伸出两个指头。

    “两贯，我这里方便。”程旼说。阿水回答道：“不，是廿贯。”

    廿贯？连阿河也吃了一惊：阿弥陀佛，廿贯可买上千斤粮食呢，老二怎么啦？

    “钱是小事，但为人要信守承诺。”程旼说，“我这里只剩两贯钱，你们先凑合着买些粮食。余数，下午到我家来拿吧。只要你俩从今以后，忠诚老实，努力生产，即使还有暂时困难，我也会帮助你们的。”

    兄弟俩接过程旼递过来的两贯钱，到坝头圩买了些柴米油盐，便高高兴兴地回家去了。

    午时刚过，兄弟俩又兴冲冲地来到官窝里，准备再带回程旼答应的十八贯钱。因为他们知道，程旼历来说话算数，凡答应之事，从不反悔。但他们还未入门，就听见程旼对儿子说：“快到你母亲房中柜里拿十八贯钱来，阿河兄弟过年急用。”

    “爸，阿河兄弟过年，两贯钱也足够了。”

    “这个我知道。但明年开春后，他们兄弟俩耕田种地、买种子等没钱怎么办？”

    阿河兄弟俩听到程旼父子的对话，不敢再向程旼借钱了，便偷偷地溜回家了。

    想不到第二天一早，程旼的儿子亲自送钱上门，说：“这是我爸交代过的。”说罢，把十八贯钱交给阿河兄弟俩，便飞也似的走了。

     阿河兄弟俩经过一番商量，精打细算，除了添置部分农具和购买种子外，还将大部分钱买了两副木匠工具，准备农闲时从事木匠活计。还特意制作了一块木牌神位，每逢初一、十五，都向神位顶礼膜拜，祈求风调雨顺。兄弟俩从此勤劳俭朴，日子也逐渐宽裕起来。

    这兄弟俩农闲时都会挑着木匠工具，走东村，串西村，承揽各种木匠活计。每到一村一地，都会宣扬程旼的好处。一传十，十传百，就连几十里外村子的人，都知道程旼教人勤劳致富的故事。

    九、崇文重教

     程旼刚到粤东北地区之时，这里还是一片荒蛮之地。水虽秀，山虽青，却人迹罕至。土著愚顽，陋习颇多，社会落后。如原土著民“崇巫觋、守旧、重狗。”所谓 “崇巫觋”，既崇拜“装神弄鬼替人祈祷为职业的人”，也就是崇拜封建迷信，遇事必求神问卜。所谓“守旧”，就是只会按老祖宗遗留下来的风俗习惯办事，如刀耕火种等，不晓得开拓创新。所谓“重狗”，则是当地土著部落的一种动物图腾，也许这里土著人当中，不少人属于畲族，把狗头人身作为自己祖先的化身。程旼感到，自己一家人要与当地土著人长期相处、世代友好，就必须转变当地人的落后风俗习惯，开启他们的智力，用中原汉人的先进文化来融合、化解、改造他们。

     程旼深知文化教育的重大作用，对兴办义学，推行儒家道德伦理的教育充满了信心。他在离家不远的地方办起了一间免费学校，招收7岁至10岁的儿童入学。学校采取半日制的学制，上午，学子在家帮助父母下田耕作，下午来校上课，晚上练习所学的课文。程旼以此来培养学子树立耕读为业的思想。

     程旼选取儒家经典《诗经》和《论语》作为教材，特别是把《诗经》作为学子启蒙识字的课本。因为《诗经》３０５篇中，大部分诗句浅显自明，读时朗朗上口，容易背诵。如《凯风》这篇，反映做母亲的人是如何艰辛，做子女的要孝敬母亲：

    “凯风自南，吹彼棘心；棘心夭夭，母氏劬劳。

    凯风自南，吹彼棘薪；母氏圣善，我无令人。

    爱有寒泉，在浚之下；有子七人，母氏劳苦。

    　　黄鸟，载有好言；有子七人，莫慰母心。”

     程旼一遍又一遍地教学子认识这些字，练习这些字，背诵这些字，还用浅白易懂的语言，把这首诗翻译成当时的口头语，让学子加深理解：

     “和风打从南方来，吹着小枣慢慢长；棵棵枣树长得旺，累坏了娘啊苦坏了娘。

     和风打从南方来，风吹枣树成薪柴；娘待儿子般般好，我们儿子不成材。

     哪儿泉水透骨寒，寒泉就在浚城边；我娘有了七个儿，娘的日子总辛酸。

     叽叽喳喳黄雀鸟，黄雀还有好声音；我娘有了七个儿，有谁安慰娘的心。”

     程旼讲到这里，学子们大受感动，想起自己的父母，为了子女终日在田间辛勤劳作，面朝黄土背朝天，汗湿衣衫不知累，千辛万苦把子女拉扯大，一想起这些，学子们先是低声抽泣，继而放声号啕大哭，都表示此后要孝顺父母，做个乖孩子。程旼因势利导，教育学子要珍惜时光，认真读书，多学知识，长大后更好创业，好好回报父母和社会。

     在教学过程中，程旼一反当时社会启蒙教育阶段只教识字背诵而不加讲解的做法，做到边教识字边讲词义。如《论语·学而篇》中：
 
     子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”

     这里，“说”即“悦”，愉快；愠，郁积，生气。程旼在讲解时说，孔子说：“学了，到时便实习，不是很愉快吗！有志同道合的人从远方赶来，不是很快乐的事吗！人家不了解也不生气，不就是一个君子吗？！”又如：

     子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

     程旼解释说，孔子是做人的一个典型，他对学生们谦称为弟，爱称为子。孔子强调，作为一个学子来说，在家应该孝顺父母，在外要尊敬兄长；一切言行应该谨慎诚信；爱所有的人而特别亲近仁者，在实现这些德行之外，又用功于书本。

     在程旼的谆谆教导下，坝头村的学子对儒学“仁、义、礼、智、信”的论理道德观念有了较为深入的了解，既有效地开启了智力，又有了做人的行为准则，读书则更加用功，知识也不断丰富，社会风气也有了明显的改观，讲文明、讲谦让、讲友爱、讲团结，已经成为人们日常的焦点话题。

    在坝头村学子的影响下，周边几个村子的家长都自愿送自己的子弟到程旼创办的学校读书。从小接受教育在当地已蔚然成风。

      程旼首开崇文重教之风，使“原土著民本狭隘而民贫俗俭”（《论潮文集·平远县图记》语）之地区，日渐开化，由“崇巫觋、守旧、重狗”，逐渐代之为“敦本、重教、崇龙、重创新。”致使后世程乡等客家地区，辟顽愚于智慧，启蒙昧于光明，形成以中原文化为主轴的岭表文化中的客家文化风采，进而成为人文秀区、文化之乡，亦使客家人更具开拓创新的品格。其“教化乡仪”的举措，体现了与当时社会风气截然不同的开拓进取、百折不挠、积极向上的精神，其文化底蕴所体现的品德、个性的高标之处，正是客家精神和岭表文化形成的厚实基础。　

    　　（待续）