最近，梅州、广州文教界的校友和乡亲们在谈论一个令人惊喜的信息：梁礼忠编著的“客家之光丛书”（含《客家院士》、《客家名将》、《客家女杰》、《客家诗苑》、《客家散页》五套书）已全面问世了！江欢成院士赞扬说：从作者身上已是显见客家精神。

     梁礼忠1942年出生于印尼，1948年回国读书，梅县华侨城锅形村人。早年就读于梅州中学初中和高中，后负笈上海理工大学深造，毕业后在浙江大学自动化系仪器仪表专业任教30余年。一位工科老教授，退休前后为何要“跨行业”去拼这老命？图的是什么呢？按他的话说是“追梦”。早在1994年他回梅参加世界客属恳亲大会时，他就产生了一个“梦”——要写一本有关客家院士的专著，宣传院士风采，传承客家精神，以激励后人。

     梁礼忠在编写《客家院士》前自定了两个准则：一是资料采集要突破梅州区域的局限，面向全国；二是从多个角度搜集资料，力求全面地展示院士的光辉业绩和人格魅力。

     要从多视角搜集院士们的资料，这是一个大难题。“两院”的院士们不仅在科学和工程技术上是顶尖人物，而且在思想道德修养上亦德高望重，一般只愿“简明扼要”地谈谈工作，要从他们口中说出其他比如“评功摆好”之类，是很难的事。为了攻下这一难关，梁礼忠采取“步步为营”、从侧面迂回的战术，在获得资料的途径上，有诸多突破。梁礼忠以坚忍不拔、百折不挠的客家精神去写客家院士，给读者提供了内容丰富多彩又极具感染力的《客家院士》这本好书。

     梁礼忠最初的愿望是，将《客家院士》编写出版便聊以自慰了。然而，在广泛采集资料的过程中又发现了“沧海遗珠”，于是便顺手牵羊一起收集起来。他反复思考：既然出版了“文”的，也应编写一本“武”的（《客家名将》）；客家妇女地位特殊，头顶大半边天，岂能重男轻女，应编写一部反映女性的专集（《客家女杰》）；客家人都喜爱山歌，因而写诗的名人杰作也特别多，应集结一本《客家诗苑》……就这样，“客家之光丛书”的写作构思，便逐渐地丰富和充实起来。

    图为“客家之光”系列丛书之四《客家诗苑》

     客家的千年历史文化，铸造出一批又一批值得大书特书的人和事，需要我们去研究、传承和发扬光大。然而近些年来，在客家研究的学术领域中出现了一股值得注意的“浊流”，表现在：孤高不群，唯我独尊；华而不实，粗俗不精。笔者认为现在该是冷静下来进行反思的时候了。

      梁礼忠在赞颂客家精英的十年“追梦”中，最为难能可贵的一点是，他不说“梦话”、“胡话”。他在《客家散页》（作者本人的散记、漫笔为主）中，虽然某些文章有言辞过激之嫌，但人们起码可看到三个“亮点”：一是勇于务实求真。针对某教授鼓吹华夏文明这棵“老树”已经“衰老”“朽颓”，必须依靠客家民系这“新枝”“主干”才能“赢得新的生机”等奇谈怪论，他勇于指出：这是数典忘祖、妄自尊大。同时诚恳地劝道，我们千万不能采用贬低甚至否定他人（或母体）的手法，否则将适得其反，并且影响到团结与和谐。二是敢于质疑问难。针对某学者以“世界客家名人”为题所主编的一书中，出现粗制滥造、错漏百出的状况，他敢于站出来，引证大量事实，逐一加以辨正，并向该书作者提出忠告：认真负责还是马虎草率，是著书立说成败的关键所在。三是善于交流切磋。《客家院士》出版后，在学术界引起一定反响，一些教师、学者或专家提出了某些疑问，梁礼忠在《客家散页》中坦诚地展现了五篇给读者的复信（摘要），表现出他乐于交流、切磋和持之有故的态度。这种勇于开展学术争鸣和严谨治学的精神，在当今浮躁成风的社会，应给予肯定和赞扬。当然，学术交流和争鸣的目的，是促进客家研究的进一步繁荣，绝不是论谁输赢或比一高下。

     毋庸讳言，这套“丛书”编辑不够规范、校改未能过关是明显的缺陷，我们期望它在重印或再版时能加以改进。

     最后，请允许笔者以题赠梁礼忠学友的七绝一首，作为本文的结语：

     理工专业亦文才，

     宏论客家大舞台。

     千载英豪光彩耀，

     传承自有后人来。

   
     注：本文作者周绍华，广东梅县荷泗人。华南理工大学出版社前社长、总编辑，编审。有文集、诗集、诗论、书评等多部著作问世。